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#千日万谈#【影评】《圣斗士星矢Ω》



No.0046【深夜食堂】《圣斗士星矢Ω》:从男性向视角的改变开始

  文/dandoliya

  《圣斗士星矢Ω》完结一周有余,作为与《圣斗士星矢》原作设定关系最微妙的作品,《圣斗士星矢Ω》带来了和原作相近的讨论热度。似乎90后的一群人,在讨论动画的时候,都没有办法逃离讨论《圣斗士星矢》这部作品,可以说车田正美创作这部动画片,作为希腊神话和星座传说的超文本作品,就算不能说是带领了“热血向”动画的发展,也是90年代里热血向动画的一个代表作。

  仅仅从《圣斗士星矢》来看,作为一部热血向的动画作品,他成功地代表了当时观众年龄里“热血与正义”的一代,于此同等年代的作品们都或多或少地沾惹上了“热血”的标签,不管是《数码宝贝》还是《灌篮高手》,“热血向”动画在那个年代其实成为一个群体所处的时代印记。

  当然,这些“热血向”的动画更多都是一个表层叙事,下面掩盖的往往是另一层文本构建。《数码宝贝》的表层叙事是成长与冒险,内层叙事其实是漂流瓶故事;《灌篮高手》的表层叙事是樱木花道的逆袭,内层叙事其实是零和游戏。《圣斗士星矢》不仅仅是无出其右,反而更进一步。深深去追溯“一百个青铜圣斗士候补的被诅咒的命运”,城户光政的近似于“饥饿游戏”般的选拔,尽管随着一辉对星矢说“星矢,我的弟弟”掩盖上一层温柔的面纱,但紧接而来的海皇波赛冬、北欧奥丁、冥王哈迪斯对雅典娜所统治的大地的争夺,显得更加残酷。

  这里试引一段豆瓣网友的评论:

  “不得不说的这一时期另一部大作,就是《圣斗士星矢》了。这部作品大家都很熟悉,然而我却一直认为,这仍然是一部颇具“写作艺术”的作品。虽然车田是一个任侠式的“老大”,但仔细想想圣斗士的设定,无论如何也不能单纯地以“热血、正义和爱”来解释。100个青铜圣斗士候补的那“被诅咒的身世”,怎么看怎么像政治斗争的雅典娜、波塞冬、哈迪斯之争,而三方战争的主力都是人类。。。当然,车田的任侠风格比高达系的作品更能唤起青少年心中的共鸣,但是相应他的这部作品所隐藏的黑暗也更加深邃和令人发指。这个时代已经远远不是无脑热血的时代,但是星矢他们却仍像嗑了药一般神挡杀神佛挡杀佛。这不是邪教徒是什么?!冥王、海皇他们,都各自有其统治世界的理由,而只有雅典娜的理由是模糊的。为什么?因为星矢他们根本不知道这个理由。在他们看来,只要是与雅典娜作对的都是邪恶,自己一方永远是正义的。联系当时的世界格局,我实在怀疑车田是有所指。但这并不是我们的焦点。我所强调的,是这个时代优秀动漫作品的一个特性,那就是热血背后所隐含的另一个真实、悲凉的、甚至是令人作呕的政治世界。”

  就像姜文导演的《阳光灿烂的日子》这部电影一样,在看似阳光灿烂的视觉表象之下的,都是很多含糊、丑陋、不能提及的历史沉痛。

  值得一提的是,在《圣斗士星矢》中女性的视角是被极大忽略的,就连女性圣斗士,也必须戴上象征着男性的面具。

  这是不是说《圣斗士星矢Ω》就有所改观呢?其实不然。

  没错,《圣斗士星矢Ω》其实对《圣斗士星矢》这部作品的一次时代性的复写,以相似的人物设定和故事剧情,用前代人物的继承,将一个看似已经耳熟能详的故事进行了一次重写解读。长相酷似星矢的光牙成为这部作品的主角,带领着他的团队进行新的传说。

  我们甚至可以称之为“新版《圣斗士星矢》”。

  这种形式曾经出现在《数码宝贝》第一季和第二季中,不过《数码宝贝》的两季的时间跨度并不大,而《圣斗士星矢Ω》与原作的时间跨度十年有余。

  热血向的基调并没有改变,但从硬朗、粗壮的线条风格,变得更加阴柔和妩媚。黑暗向的设定并没有改变,但从群体性阴谋变成了个体性阴谋,作为最大敌人的光牙和昴(也是第一主角)取代青铜圣斗士“黑暗出生”的设定。同样,单纯的“守护女神”这样一种抽象的感情被演绎为“保护个体”的具体感情,然后通过移情,将个体感情变成对女神的抽象概念的崇拜。

  当然,也少不了个体对异性微妙感情极其明确化,和同性之间的微妙关系设定感情色彩的点在光牙对纱织小姐的态度中就可以看出:光牙看到星矢在和纱织秀恩爱的两个场景时,第一个是在向帕拉斯宣战的场所,第二个是最后一集,这两个场景里,光牙从情绪波动到熟视无睹,而星矢则从熟视无睹变成了情绪波动。在《Ω》最后一集的里,OP播放着光牙和昴的共同经历,而在最后的场景里,光牙和伊甸一起旅行。

  这些变化体现了不同时代下的故事复写所代表的时代背景,但依然是置于男性向视角的变化。

  不管是早期的“热血加正义”加“黑暗故事设定”,还是现在的“个人情感复杂化”加“黑暗个体”,都是从男性视角出发而衍生的改变。尤娜作为主角团队里的女性角色,尽管没有戴上面具,依然是以一个男性的精神内在呈现给观众,同样,给予主角人物关系的张力对比,不管是光牙和昴、光牙和星矢,还是光牙和伊甸,都是男性角色之间的互动或者说现在90后特别流行的“基腐文化”。

  不可否认的是,“基腐文化”尽管确实滥觞于上个世纪70年代同性恋平权运动,借助于互联网平台不断发展壮大,但“基腐文化”依然是男性同性恋为主要关注对象,对女性同性恋的视角,或者进行男性化重释,成为看者的一部分,或者进行假想女性化,成为被看者的一部分。

  而阿利亚作为雅典娜替身的出现,成为两代人心目中不同的雅典娜代表,不仅体现了时代的变化,也体现了男性视角对女性的变化,从同化到被看。


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